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下面附上一則新聞讓大家了解時事
立法院長涉關說案引爆監聽疑雲，民進黨立委管碧玲調閱相關資料分析，24日發出新聞稿質疑特偵組偵查90萬元之監聽方式不符常理；「特他61號案」之監聽在102年5月24日就結束，為何卻持續以此監聽民進黨團總召柯建銘；而且監聽柯建銘其實與「特他61號」的偵辦無關。
關於違法監聽疑點，管碧玲分析的相關案件包括：一、高院法官集體貪汙案（民國99年11月18日特偵組偵查終結，起訴法官李春地、陳榮和等人）。二、陳榮和90萬元案（100年特他字第61號，100年11月8日簽分偵查，101年3月21日開始監聽）。三、柯建銘假釋關說貪汙疑案（特他61案監聽時發現，時間不詳）。四、柯建銘與王金平通聯（監聽柯建銘時截錄）。五、王金平與陳守煌、曾勇夫通聯。
根據管碧玲所揭露得資訊顯示，監聽模式包括：一、立案聲監：以偵辦案件號，由特偵組以「聲監字」向法院聲請，法院以「聲監字」核准。二、延長續監：原案由特偵組以「聲監字」向法院聲請延長，法院以「聲監續字」核准。（依通訊保障及監察法第12條，監聽期間每次不得逾30日，續監應於屆滿前2日提出）。三、擴線另監：由特偵組原案聲監字號及另以「聲監字」，向法院提出聲請，法院以「聲監字」核准該擴線案。
以下是管碧玲所提「三大疑點」，指特偵組前後矛盾及顯涉說謊。
第一：偵查90萬元之監聽方式不符常理？
★法官貪污案偵結1年後又簽分他案查90萬？
法官集體貪污案特偵組於99年7月12日搜索時發現90萬，99年11月18日偵查終結起訴，卻遲隔了將近一年後，至100年11月8日簽分他案（即100年特他字第61號）偵辦，有違常理。
★查90萬元竟要持續監聽近18個月（一年半）？
依據法務部資料，100年特他61號之監聽，自101年3月21日開始。如以法務部稱特他61號「係於102年9月5日以全案查無實據簽結」，則追查此僅90萬元之來源，竟持續不中斷地連續監聽533天，超乎異常。
★特他61號的監聽真是為了追查90萬？
特偵組9月6日新聞稿「該90萬之來源，被告陳榮和供述前後不一...乃另行簽分100年度特他字第61號繼續偵察」。
查陳榮和乃於99年7月14日收押，至100年1月28日交保，如為追查該90萬，則監聽應於交保後即開始，為何交保10個月後，遲至100年11月8日才簽分特他61？又為何更遲至101年3月21日才開始監聽？
中國時報【許文貞╱台北報導】
「小時候，外婆家是日式房子，我記得外婆都把從長輩手上一路傳下來的泰雅織布，包含她自己織的布，鎖在一個籐籃裡，不讓任何人碰。」泰雅族人間國寶藝師尤瑪?達陸（Yuma Taru）的曾外祖母努娜，曾經是泰雅梅里坑野桐部落有名的織女，傳統的織藝卻在日治時期和國民政府來台後逐漸失傳。29歲時，尤瑪決定回到故鄉，自外婆家找出塵封已久的泰雅織布機，從種植泰雅織布所用的苧麻開始，到成立野桐工坊培訓泰雅織女，逐步復原泰雅族失傳已久的織品工藝。
尋找泰雅圖紋…是空的
今年54歲的尤瑪，曾經是捧著鐵飯碗的公務員，27歲時，她在當時的台中縣立文化中心博物組編織工藝館工作。「編織館開幕要辦展。『編』當時找的是大甲草帽，說到『織』，所有人直覺就想到泰雅原住民織布。誰知道一去找，發現竟然是『空的』！什麼都沒有留下來！」
那是尤瑪認識泰雅織布的起點。最初，尤瑪從稀少的原住民文獻中尋找泰雅圖紋，從文獻中找到幾世紀前的老照片，帶去老家泰雅北勢群大安部落詢問長輩，試圖喚醒長輩的回憶。但就連尤瑪的外婆、織女努娜的女兒阿慕依?達陸，最後一次碰織布機，都已是數十年前的事。
棄公職返鄉去…從頭學
「其實當你意識到一個文化離開了的時候，它真的就已經離開了，沒有辦法再挽回。98％的泰雅圖紋已經流失，找不回來。我常常希望能跟祖先『接上線』，如果能親自問他們，就太好了。」
29歲時，尤瑪毅然決定放棄公職，回到部落，向外婆和部落長輩學習泰雅織布。除了從泰雅織布的原料「紅苧麻」的栽種、收成和製成織布所需的線開始學習，由於泰雅圖紋會隨著不同部落的環境而變，尤瑪還親自跑遍台灣1、200個泛泰雅族部落，了解每個部落的文化，一邊學習，一邊研究織布的樣貌。
襁褓人氣布裹屍布…一手包
傳統上，泰雅族女孩子從小學織的第一塊布，就是小孩子的「襁褓布」。「隨著女孩變成少女，先學織的會是自己的裙子，成年後就是要做結婚穿的新娘服。成家生小孩後，再織的就是家人的服裝。最後到晚年，就要織自己的裹屍布。」尤瑪表示，對泰雅族來說，織布象徵人生的歷程，生命從出生到死亡就像一個完整的圓。「所以裹屍布的圖紋，和襁褓布的圖紋是一樣的。」
雖然已經不是小女孩，尤瑪學織的第一塊布，還是襁褓布。「我第一次從頭到尾自己織完一塊布的時候，有跟泰雅失落的傳統終於『接上線』的感覺。」接上線，猶如初生，尤瑪踏上織女的學習歷程，一步一步的挑起傳承泰雅文化的重擔。
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